10月21日，四川省文联公示了《四川省巴蜀文艺奖（第十届）》拟获奖作品，包括戏剧、电影、电视、音乐、舞蹈、美术、摄影、书法、曲艺、杂技、民间文艺、文艺评论等12个门类共60件作品荣获本届巴蜀文艺奖，我院孙林老师美术类作品《山青水绿鸟儿归》、尹德锦老师文艺评论类作品《四川汉代乐舞画像砖中的裙摆范式研究》获奖。
三年一届的四川省巴蜀文艺奖是全省最高规格的文艺评奖项目之一，旨在展示我省优秀文艺成果，引导激励全省文艺工作者创作出更多优秀文艺作品，推动全省文艺事业繁荣兴盛。
获奖作品欣赏：
1.美术类作品《山青水绿鸟儿归》 211×176cm
作品简介：习近平总书记提出“绿水青山就是金山银山”。近年来在国家大力保护冶理下，祖国的山河越来越美，山青了水绿了。我们四川率先在全国实施天然林保护工程，通过有效措施使全省的自然资源得到了很好的保护与发展，呈现出“天蓝、地绿、水清、鸟儿归”的美好局面；成都打造雪山下的公园城市，目前已经真正构成了一幅人、自然、动物和谐相处的美妙图画。
幸福的生活，美好的环境给了我创作源泉和动力。我常年带学生到九寨沟、四姑娘山、喇叭河等地体验生活写生。四川地域辽阔、自然风貌独特，动物植物多，从世界屋脊青藏高原到天府之国的成都平原呈现出了众多独特而美丽的自然风光，这些变化丰富的山川地貌都深深地吸引了我。于是，我想用花鸟画来表现当下生态环境的优美和生活的安逸幸福。
《山青水绿鸟儿归》创作中，在景的选择时选取了我们四川这方独特的风光，溪水边的植物茂密、密林前一枝春天开的玉兰花，石头被山水冲刷得变化丰富。这些年随着环境的变好，吸引了很多鸟儿的回归包括一些前些年都没见过的鸟。我选了作为爱情鸟的鸳鸯。通过山溪与鸳鸯构成了一幅人、自然、动物和谐相处的美妙图画。呈现出“山青、水绿、鸟儿归”的美好画面和意境。在画面表现上选择传统的水墨语言，处理中充分运用线、块、墨、水变化，绘制中情真意切。将自然的灵动与笔墨格调的高雅进行结合。既有宋画的精良制作，又有水墨的自然与潇洒。黑、白、灰的色系，使整幅画面具有较强的视觉感染力。《山青水绿鸟儿归》2021 年 4 月参加中国美术家协会在南京举办的“抱石风骨首届中国画双年展”，是四川省唯一入选此次双年展览56 件入会资格作品之一。
孙林简介：1963年生于重庆涪陵。1986年毕业于四川美术学院绘画系。现为四川大学艺术学院教授，中国美术家协会会员，四川省美术家协会中国画艺术委员会委员、四川省花鸟画会副会长。作品几十件次参加全国、全省、海外的美术作品展览并获奖，多件作品被中国美术馆、四川美术馆等收藏。
2.文艺评论类作品《四川汉代乐舞画像砖中的裙摆范式研究》
作品摘要：裙摆作为四川汉代乐舞的一种舞器,其形制一直沿用至今。但在当代,大众文化与消费社会所打造的文化产业追逐视觉刺激,遮蔽了裙摆的意义设定,裙摆在舞蹈语汇体系中已经以现代性身份而存在,唯美与逼真的代价是舞者所携带的深度文化意义的消逝,而重返“裙摆”所携带的文化“景观”就成为当下舞蹈文化研究的一个进路。当然,这并非要复原某一个舞蹈动势,而是要借其管窥汉代乐舞文化韧度和独有的艺术精神。
作品感想思路：
《四川汉代乐舞画像砖中的群摆范式研究》一文首次以四川汉乐舞画像中的裙摆作为评述对象，开启了四川汉画像资源在舞蹈学、美术学乃至服饰美学等学科交叉平台上的探讨，利在四川优质的历史文化资源在当下得以常解常新。
一、乐舞画像砖中的裙摆样式
裙摆作为四川汉代乐舞的一种舞器，其形制一直沿用至今。裙摆作为画像砖中的一个母题，在汉代重孝的文化中无疑扮演着重要的角色。对其图像意义的进一步挖掘，将会为我们呈现出汉代乐舞原初的文化本质。图像作为一种证据是我们管窥特定时代或地区文化景观的有力工具。该文通过解读图像，找寻汉代画像砖中的舞蹈图像的发展与演变情况，特别是对于理解汉代舞蹈美学提供了直接而形象的文献证据。
二、身体的选择:裙摆性质的沿用
东汉刘熙《释名》卷五《释衣服》云:“裙，群也，联接裙幅也。”汉代乐舞这种，化生活美为艺术美的思维创作模式，必然与当时的社会风貌相关。四川汉代乐舞画像砖中的裙摆在回环、拖延、奔放、徘徊间记录着舞者的身体技艺，绵延着汉代乐舞的情感记忆，再现着汉代的社会风尚。但同时作为汉代乐舞肢体表征的一部分，它又常常被展于身前的袖、巾、拂、剑等手持舞器所淹没，被观者视线所忽视，这样一种展于身后的舞器默默地发挥着自己的能量，成为舞者身体叙事的另一视觉空间载体和文化记忆的又一视觉符号。所以，再次回返汉文化中裙摆的所指，在当下就显得极为迫切。我们需要的不是裙摆的现代版，而是尝试性地进入裙摆所携带的文化养料中，触摸我们文化得以激活的当下进路。
三、回环的空间:“裙摆”范式的隐喻指涉
在汉代，儒家思想控制了对整个社会文化的解释权。董仲舒“主张‘天覆无外’，‘天’不是无生的实体，而是具体的自然现象和抽象原则的体现，人被‘天’覆盖，人接受这种有机生成的宇宙论。到古代上衣下裳的着装方式，也体现着“天与地”的关系。上衣取象于天，下裳取象于地。《周易集解》就多次出现类似说法:“衣取象乾，居上覆物，裳取象坤，在下含物也。”书中还引用虞翻之言曰:“乾为治，在上为衣。坤下为裳。乾坤万物之缊，故以象衣裳。乾为明君，坤为顺臣，百官以治，万民以察。”作为裙摆动势内在的动力存在，使舞者成为追求灵魂之美的人，诠释出天人合一的超越存在。通过舞者与裙摆动势的回环，实现 “精”“神”“意”“魂”“魄”五者之间的相通、相类、相感。
尹德锦简介：四川大学艺术学院舞蹈系教师、副教授、硕士生导师、四川省及成都市舞蹈家协会理事、曾获全国第五届全国舞蹈独舞表演奖；原创舞蹈《雪山箭歌》获第七届四川省巴蜀文艺奖银奖。